梦境能够预言未来吗为什么不能说梦见猪

《史记·赵世家》记载了赵简子的一个梦为什么不能说梦见猪,说赵简子梦见自己来到了上帝的住所,上帝命他射杀了一只熊和一只罴,并赠给他一只翟犬,说为什么不能说梦见猪:“等你的儿子长大了把这只犬送给他”。上帝还告诉他说晋国即将衰败,再传七代就灭亡了。苏醒后,赵简子把个梦这记载下来,保存在秘府里。后来赵简子的子孙果然在在翟攻克两个国家,并且瓜分了晋国。

《三国志》裴松之注引《蜀记》说:“(关)羽初出军围樊,梦猪啮其足,语子平曰:‘吾今年衰矣,然不得还!’《江表传》曰:羽好左氏传,讽诵略皆上口。”讲关羽在大意失荆州前,曾梦见被猪啃双脚,从而产生了不祥之兆,结果他真的败走麦城,惨遭东吴砍首。

赵简子与关羽的梦,一吉一凶,却都成功“预测”了未来,那么梦真的有这种神秘的预测魔力吗?

赵简子梦游钧天

什么是梦?

我们每个人都做会梦,但不是所有人都能思考并理解梦,就如《中庸》说的:“人莫不饮食也,鲜能知味也。”离我们的日常生活最近的东西,反而也是最难懂得东西。梦是什么?人为什么做梦?关于这些问题,大致有四种解释,我们现在把他们列举如下:

第一种是巫者的解释,巫者认为梦不是做梦者自己头脑里的事,而是未知世界与我们相联系的纽带。在梦中,我们可以挣脱时空的束缚,像走片场一样快速的转换梦境。而且更为让人敬畏的是神灵或祖先会在梦中对我们进行启示,告诉我们一些关于未来的事情。

第二种是哲学家的解释,哲学家认为梦是做梦者心理活动的产物,是思维从感官的束缚中获得自由的结果。在睡眠状态下,感官停止了工作,任由精神自在的驰骋,梦便是心理冲动的结果。

第三种是医学的解释,医学家的观点与哲学家相反,他们认为梦境达不到精神的水平,梦倒像是一种感觉,是感官受到偶然刺激后所产生的反射活动。因此,梦是一种生理刺激的反应。

最后一种是公众的解释,公众不像思想家或哲学家那样关注梦的来源,他们只是相信在各种各样的梦境中,有些是无意义的,而另一些恐怕真的存在我们难以理解的神秘预言。至于究竟如何解释这些梦境,公众都表现出无能为力或者不甚关心的态度。

不管是哪种解释,有一点是明确的:所谓的梦就是我们在睡眠状态所出现的各种形象。

我们为什么会做梦?

除了第一种巫术的解释之外,我们认为其他三种都有合理性。梦确实是做梦者头脑中发生的事,而不是存在于我们之外的另一个次元。至于梦境的起源,我们无法说它是精神所固有的,在苏醒状态察觉不到,也不能说它必须得受到感官的刺激才能引起。虽然大部分梦境确实荒诞不羁、把捉不定、一醒即忘、毫无意义,但也确实存在一些具有思想内容的梦。

大致来说,有内容的做梦的诱因可分四种:

一、因外部环境对感官刺激而引发的梦,如因寒冷而梦见落水、因憋尿而梦见下雨等为什么不能说梦见猪

二、因内部感官的冲动而引发的梦,如因视网膜兴奋而梦到幻觉等;

三、因躯体器官的触发而引起的梦,如因饥饿而梦见胃部被绞等;

除了这些感官刺激之外,还有一些因心理刺激而引发的梦。这些梦的诱因是清醒时的意欲,意欲通过在梦境的伪装中得到了满足,即所谓的“黄梁一梦”“南柯一梦”,以及《牡丹亭》里,杜丽娘在柳树下做的春梦。

杜丽娘在梦中与柳梦梅相会

梦境与记忆有什么关系?

为什么梦境中的许多景象会模糊不清?为什么梦境以片段的形式呈现?为什么梦境中的许多情景似曾相识?为什么内心隐秘的想法能在梦中出现?为什么醒来后人们会迅速的遗忘梦境?——这是因为梦的回忆材料是潜意识,梦以那些不为人所注意的意识为对象,将它们重新浮现出来,当做梦结束后,这些意识又重新沉沦回脑底,因此大部分的梦都在我们清晰后消散了。有时我们在清醒时突然遇到这些意识,就会产生一种似曾相识错觉。

大脑其实就是一个意识的存储器,它把我们生活中产生过的意识进行积累。我们所能自觉回忆到是显意识,不能自觉回忆到为潜意识。梦是一种心理活动,通过梦,我们能回忆起那些早已被遗忘的意识片段,能够接触到潜意识。因此,梦的回忆材料分为三种:很久以前的记忆,做梦前几天的记忆以及生活中被我们忽略或遗忘掉的记忆。

那么对于那些有意义的梦来说,究竟是什么使潜意识在梦境中浮现出来呢?为什么那些在苏醒时不被重视的意识片段却在梦境中显现呢?这就需要知道梦境的伪装和移置。

对赵简子和关羽梦境的解释

梦的伪装和移置的理论,在弗洛伊德的《梦的解析》中有详细的介绍。弗洛伊德说:“梦是一个(受压制的或被被压制的)欲望的(伪装)的满足。”欲望是做梦的源泉和动力,在现实生活中无法满足的欲望总是在梦境中呈现,而且被包上了不易理解的伪装,要刨开这层伪装我们才能发现梦境的真正内容。

在2000年前,东汉哲学家王充在《纪妖篇》中对赵简子的梦做了绝妙的剖析,几乎跟弗洛伊德同一思路。他说赵简子梦到上帝的所在,其实是一个升官发财的美梦。其所梦见的楼台山陵都只是“官位之象”,是欲升官的欲望之伪装,并非赵简子的灵魂真的上到了天界。而且真实的梦境并非记载的那样详细,可能是后人根据史实而附会出来的。

《论衡》的作者王充(27-约97)

至于关羽的噩梦,伪装得就更深了,“猪啮其足”是什么意思呢?如果我们通晓易学的话,就应该记得《说卦传》写的:“坎为豕”,豕就是猪,猪象征坎卦☲;“坎,陷也”,坎卦代表着危险,陷入险境里。因此,梦见猪啃脚,就隐喻着两足陷入险境了。关羽喜欢读圣贤书,对《左传》爱不释手,也没有理由对《易经》一无所知,因此他知晓这个梦的意思,所以才对关平说:“吾今年衰矣,然不得还!”

可是这是个预言吗?其实不是。关羽出师围困樊城,是倾力出动,放手一搏了,面对这个难以攻克的城池,又遭遇徐晃的阻击,自然会意识到危险的到来,心理上产生忧虑。在清醒时无法排解,感到压抑。因此才在梦中做了伪装,用猪啃脚的形象来表达。

一个梦的解析

如果两个例子还不足以说明梦只是心理现象,而不是预言的话,我们还可以再举一例。

《梦的解析》里记载了一个这样的梦: 一名父亲日夜守候在孩子的病榻旁,不久,孩子病死了。当天晚上,父亲进入邻室休息,他让门开着,以便能看到停放孩子遗体的房间——孩子的遗体周边围着许多蜡烛。父亲入睡后,梦见孩子站在他的床前,责备的说:“爸爸,你难道看不到我被烧焦了吗?”父亲顿时惊醒了过来,发觉灵堂里有一道亮光,他赶出去,看见一根蜡烛落在孩子的遗体上,烧焦了他的胳膊。

弗洛伊德(1856-1939)

我们尝试科学的解释这个梦:灵堂的亮光穿过大门射进睡眠者父亲的眼睛里,促发了梦,他在梦中做出同清醒时一样的判断——孩子可能被火烧着了。只是在梦中,这个判断被做了伪装,变成由孩子来告知父亲自己被火烧着的消息,而不是父亲自己意识到——表明父亲希望孩子活着的愿望在梦中得到了满足。可见,只要不迷信,根本就不该去相信灵魂不死,灵魂入梦的唯心主义说法!

虽说梦是一种心理现象,而不是神秘预言,但我们还是没有说清楚什么是梦?没有具体分析做梦的特点以及各种梦境的含义。而这些问题也不是这篇短文所能论述清楚的,因此,能够耐心读完本文的读者,可以先关注“读书广记”,后续我们会继续展开对有关于梦的研究论述。