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梦见羊拉自已:4月15日刊出了上半部分梦见羊拉自已,这次小编呕心沥血,总结整理第二部比较经典的文化常识与典故,奉献给大家,希望能给孩子美好的解释梦见羊拉自已

九 佳

1.古贤尝笃厚,时辈喜诙谐。 (自古圣贤都崇尚忠厚老实,时下我辈都喜欢风趣幽默)

2.缓抚琴弦,像流莺而并语;斜排筝柱。类过雁之相挨。(慢慢弹琴,就像黄莺并排站着交谈;倾斜排列的古筝弦柱,就像飞过的大雁一字排开)

3.孟训文公谈性善,颜师孔子问心斋。(这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的时候,有一次路过宋国到楚国去,遇见了孟子,孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训,教育。下联出自《庄子·人间世》。颜回(字子渊,孔子弟子)曾向孔子请教“心斋”的问题。师,名词作动词用,学习。心斋,一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。)

4.雁行对鱼阵,榆塞对兰崖。(行(音háng):行列。鱼阵:为鱼丽之阵的简称,古代兵法中一种车战的阵势。根据《左传》桓公五年杜预的注解,是用 25辆战车斜排在前面,后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞(音sài):边塞的通称。成行的大雁和成群的鱼相对,榆关和兰山相对)

5.诗成对六义备,乐奏八音谐。(六义:据《诗经》的《大序》说,诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁,即国风(各国的民间歌谣)、大雅和小雅(周王朝王都的歌)、颂歌(庙堂祭祀用的乐歌);后面三种为诗歌表现的艺术手法,即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音:古代的八种乐器,即金(钟)、石(磐,音qìng,一种石制的敲击乐器)、丝(弦乐器,如琴、瑟之类)、竹(管乐器,如萧、笛之类)、匏(音páo,笙、竽之类)、土(埙,音xūn,一种用陶土烧制而成的吹奏乐器,大小似鹅蛋,形状像中空的秤锤,上尖下平,顶上一孔为吹奏孔,前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音)、革(鼓)、木(柷、敔之类的木制的打击乐器。柷,音zhù,其形像四方形的木桶。敔,音羽,其形像一只伏着的老虎)。谐:和谐。)

6.造律吏哀秦法酷,知音人说郑声哇。(郑声:春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌谣追求享乐太过分,扰乱了正统的音乐,要除去这不正道的歌谣,所以《论语·卫灵公》说“郑声淫”,《论语·阳货》说它“乱雅乐”,《论语·卫灵公》则说要“放郑声”。哇:指乐声十分靡曼。制定法律的官员哀叹秦朝的律法严酷,了解音乐的人都说郑国音乐是靡靡之音)

7.天欲飞霜,塞上有鸿行已过;云将作雨,庭前多蚁阵先排。(天将下霜,塞外已经有成行的大雁飞过;天空乌云密布,将要下雨,庭前就会有众多的蚂蚁列队搬家。说明很多事情都有前兆的。)

8.梅可望,橘堪怀,季路对高柴。(梅可望:此典出自《世说新语·假诵》。曹操带部队行军,道缺水,士兵口渴走不动了。曹操就说:前边有一个大梅树林,结了很多梅子,又甜又酸可以解渴。士兵听说以后,口里都流出了口水,因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀:此典出自《三国志·吴志·陆绩传》。陆绩六岁到九江拜见袁术,接见时看见座间有橘,便偷偷地在怀中藏了三个。告辞下拜时,橘子不小心滚出来掉在地上,袁术问他原因,陆绩说:我想带回去给母亲吃。后来“怀桶”便成了孝敬父母亲的典故。季路:又叫子路、子由、仲由,孔子的学生。高柴:宇子羔,孔子弟子。)

9.花藏沽酒市,竹映读书斋。

10.马首不容孤竹扣,车轮终就洛阳埋。(这是两个典故。上联出自《孟子·万章下》。孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后,周武王起兵讨伐商纣王,他们认为这是以臣伐君,不合道义,拦在周武王的马前劝阻。参见前注。扣,牵住(马)不让它前进。下联出自《后汉书·张皓传》所附的《张纲传》。东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治,其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳,就下车将车轮拆下,用土埋上,说“豺狼当道,安问狐狸!”(意思是最大的奸臣就在都城洛阳,为什么要到地方上去查那些小贪官呢梦见羊拉自已?)立即上书弹劝当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑,朝野为之震动。 孤竹君的两个儿子认为武王伐纣不和道义,便拦住武王的马;张纲埋掉车轮回洛阳状告奸臣)

11.朝宰锦衣,贵束乌犀之带;宫人宝髻,宜簪白燕之钗。(乌犀之带:上有黑犀牛角作装饰的腰带。白燕之钗:原注说,《汉书》记载,汉时修建招灵阁,有神女献了一支上面镶有燕子的发钗。汉成帝赏给了婕妤赵飞燕。后来昭帝时一宫人不小心将其打碎,此钗便化为白燕飞去。今本《汉书》似无此事,但此典故流传已久,唐人诗中屡屡提及,如刘言史《赠成炼师四首》之四“当时白燕无寻处,今日云鬟见玉钗”、张祜《吴宫曲》“玉钗斜白燕,罗带弄青虫”、李商隐《圣女祠》“寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归”、薛逢《夜宴观妓))“纤腰怕束金蝉断,鬓发宜替白燕高”,就都用了此典。后半句的意思,宫中美人束发髻,头上插着传说中的神女献给汉成帝的宝钗。)

十辉

1.周召虎,宋桓魋,阆苑对蓬莱。(召(音shào)虎:人名,即召穆公,见于《诗经·大雅·韩奕》。据说周宣王曾命令他带兵,沿长江汉水出征当时的少数民族淮夷。桓魋(huánkuí):春秋时宋国人,曾经将孔子围困在宋国的大树下。阆苑(音làngyuàn):传说为昆仑之巅的阆风山中的一座园林,为神仙所居。蓬莱:也叫蓬壶,传说中渤海上的三座神山之一,上有神仙居住。全句意思,召虎劝谏周厉王,周厉王不听,春秋时宋国人桓櫆曾将孔子围困在大树下,阆苑和蓬莱相对应。)

2.薰风生殿阁,皓月照楼台。

3.却马汉文思罢献,吞蝗唐太冀移灾。(这是两个典故。上联说的是西汉文帝刘恒的事。据原注说,《汉书》记载,有人献千里马给汉文帝,文帝想通过此事堵住官员向上级献礼的恶习,下诏退回不收。(今本《汉书·文帝纪》未见此记载。)下联说的是唐太宗的事,见于《贞观政要·务农》。唐贞观二年,关中大旱,蝗灾肆虐,唐太宗视察时抓住几只蝗虫说,百姓以农作物为命,你们却去残害,这是危害百姓。百姓的过错是我造成的,你们只应该吞噬我的心肺,不要危害百姓。说完便要将蝗虫吞入口中。手下人都来劝阻,说吃了会生病。太宗说:“所冀移灾联躬,何疾之避?”(所希望的就是将灾难转移到我的身上,怕什么生病。)就将蝗虫吞下去了。此后蝗虫就都飞走,不再危害庄稼了。冀,希望。)

4.照耀八荒,赫赫丽天秋日;震惊百里,轰轰出地春雷。(八荒:四面八方荒远的地方。根据西汉刘向《说苑》的讲法,九州之外有四海,四海之外为八荒。赫赫:十分明亮的样子。丽天:附着在天空。丽,动词,附着。太阳照耀着四面八方,秋高气爽;春雷滚滚,雷声穿的很远。)

5.沙对水,火对灰,雨雪对风雷。书淫对传癖,水浒对岩隈。(书淫:爱书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》说,皇甫谧字士安,“博宗典籍百家之言”(广博地学习古书上各家的说法),“耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之书淫”(沉迷于读书,忘记了睡觉吃饭,当时人称他为书淫)。淫,过分地(爱好)。传癖(音zhuànpì):以热爱经典为癖好的人。《晋书·杜预传》说,杜预字元凯,极有政治才干,且“耽思经籍,为《春秋左氏经传集解》”(沉迷于阅读经籍,写了流传至今的最早的《左传》注解——《春秋左氏经传集解》),“又作《盟会图》、《春秋长历》,备成一家之学”。杜预曾说王济善解马性,有马癖;和峤爱钱如命,有钱癖。武帝司马炎问他有何癖好,杜预说:“臣有《左传》癖。”传,解释儒家经典的书,一般认为,《左传》是解释《春秋经》的。癖,已形成习惯的嗜好。浒:水边。隈(音wēi):大山的弯曲处。)

6.歌旧曲,酿新醅,舞馆对歌台。春棠经雨放,秋菊傲霜开。(新醅(音pēi):刚刚酿造出来的酒。醅,未过滤的酒。春天的海棠花经过雨水的滋润已经绽放;秋天的菊花迎着寒霜傲立绽放。)

7.作酒固难忘曲蘖,调羹必要用盐梅。(此两联均出自《尚书·说命下》,原文为:“若作酒醴,尔惟曲蘖;若作和羹,尔惟盐梅。”(我如果酿酒,你就是发酵的曲禁;我如果烹煮肉羹,你就是调味的盐和酸梅。)这是商高宗武丁对其贤相傅说虚心求教,请他尽心辅佐自己的话。曲蘖,酿酒或制酱所用的发酵物,俗称酒母;调羹,动宾结构,调和羹汤的味道,与”作酒“对仗。盐梅,盐和酸梅,用来调配食物的咸淡和酸味的调味品。制作酒的时候自然忘不了酒曲;调味的时候必须要用盐和酸梅。)

8.月满庾楼,据胡床而可玩;花开唐苑,轰羯鼓以奚催。(这是两个典故。上联出自《世说新语·容止》。东晋庾亮作江州刺史,曾在州治武昌与手下的官吏殷浩等人登南楼赏月,在楼上交谈吟咏一直到天亮。胡床,一种可以折叠的轻便坐具,因由西域传入,故称胡床。玩,欣赏、品味,此字在唐宋时候还有一个读音,属去声换韵,此处便应读成去声,才能与下联的“催”构成平仄对仗。下联出自唐人南卓《羯鼓录》。唐玄宗(明皇)精通音乐,特别喜好羯鼓。曾亲自在内廷临轩击鼓,庭院中柳树杏树的叶苞花苞随着鼓声发芽开放。轰,象声词,鼓声,此处用作动词,使……轰响,即击鼓的意思。羯(音jié)鼓,古代羯族的一种鼓,形状像漆桶,下有鼓架,用两个鼓锤击打,声音高亢激烈。奚,疑问代词,为什么。月圆之时,晋朝庾亮登上高楼,在胡床上玩乐;唐玄宗在宫苑中击鼓,花苞在鼓声中发芽绽放。)

9.雨前庭蚁闹,霜后阵鸿哀。

10.元亮南窗今日傲,孙弘东阁几时开。(元亮:东晋人陶潜的字,其所作《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”的句子。孙弘:即公孙弘(姓公孙,名弘),西汉武帝时人,汉代儒家学派的代表之一,曾任宰相。据《史记·公孙弘传》记载,公孙弘在东阁中用私人傣禄供养故人宾客,家无馀财。公孙弘招贤纳士的东阁不知道什么时候再开。)

11.平展青茵,野外茸茸软草;高张翠幄,庭前郁郁凉槐。(茵:草席子。青茵是说青草平整柔软如席。幄(音wò):帐篷。翠幄是说树叶浓荫避日如帐篷。野外一望无际的软草像平铺的草席子;门庭前苍翠碧绿的槐树如同拉开的绿色帷幕。)

十一真

1.韩卢对苏雁,陆橘对庄椿。(韩卢:犬名,又叫韩子卢,是战国时期韩国的一只善于奔跑的猎犬,《战国策》的《秦策》、《齐策》中都有记载。此处只用其字面意义与“苏雁”构成对仗。苏雁:苏武用来传递书信的大雁。《汉书·苏武传》记载,汉朝的苏武出使匈奴被扣留了19年,后来两国交好,又互通使者。汉使追问苏武的下落,匈奴诡称苏武已死,汉使知道苏武流放的地方,就假称汉朝天子在长安射到一只大雁,大雁脚上系了苏武亲笔所写的书信。匈奴无法抵赖,只好将苏武叫来,让他归国。陆橘:陆绩所收藏的橘子,参见九佳注。庄椿:庄子在书中所提到的大椿树。《庄子·逍遥游》中说,上古有棵大椿树,“以八千岁为春,八千岁为秋”,是长寿的代表。名犬韩卢和替苏武送信的大雁相对,陆绩藏在怀里的橘子和庄子提到的大椿树相对。)

2.韩五鬼,李三人,北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏,莺啭怨残春。(韩五鬼:唐代文学家韩愈曾作《送穷文》,文中提到穷鬼有五类,即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。李三人:唐代诗人李白《花下独酌》诗:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”三人指自己、影子和月亮。北魏:南北朝时,北朝的一个由鲜卑族建立的少数民族国家,也叫元魏、拓拔魏、后魏。西秦:可指春秋战国时的秦国,因其地理位置在列国之西,故有此名;也可指晋朝时北方十六国之一的秦,为鲜卑族建立的少数民族国家,统治区域在今甘肃一带,史书上称之为西秦。蝉鸣声悲哀,哀叹夏天即将过去;莺啼婉转,哀怨春天就要结束。)

3.野烧焰腾红烁烁,溪流波皱碧粼粼。(烁烁:火光明亮的样子。粼粼:波光闪耀的样子。野火闪烁着红色的光芒,清澈的溪流闪烁着粼粼波光。)

4.行无踪,居无庐,颂成《酒德》;动有时,藏有节,论著《钱神》。(《酒德》:即《酒德颂》,晋人刘伶(字伯伦)所作,歌颂饮酒的德行。文中有“行无辙迹,居无室庐”之语。《钱神》:即《钱神论》,晋人鲁褒所作,极言金钱之作用,以讽刺时局。文中有“动静有时,行藏有节”(钱的流通与否有一定的时节)之语。动和行,指钱币在交易过程中流通;静和藏,指商品未流通则钱币被收藏。刘伶的《酒德颂》中有行无辙迹,居无室庐的句子;鲁煲的《钱神论》中有动静有时,行藏游街的句子。)

5.弹琴对结绶,白日对青春。(弹冠:此典出自《汉书·王吉传》。王吉字子阳,他与贡禹为好友,互相推举提拔为官,当时人说,“王阳在位,贡公弹冠”(王吉做了官,贡禹就弹去冠上的灰尘,准备出来做官了)。结绶:此典出自《汉书·萧望之传》所附《萧育传》。萧育和朱博为好朋友,两人互相推荐,都出仕为官。因为以前有王吉和贡禹的事,故当时人说“萧朱结绶,王贡弹冠”。结绶,佩好用来系官印的丝带,比喻准备出来做官。青春:春天。按照五行学说,季节的春和颜色的青是相配的,故称青春。等待引荐和出仕做官相对,初升的太阳和青春年少相对。)

6.柳塘生细浪,花径起香尘。(柳边的池塘上翻起细细的波浪,长满鲜花的小径间泛起淡淡的香尘)

7.闲爱登山穿谢屐,醉思漉酒脱陶巾。(谢屐(音jī):《晋书·谢灵运传》说,南朝宋诗人谢灵运嗜好登山,设计出一种专用的登山木履,其底部的两道齿是活动的,上山时抽去前边的齿,下山时抽去后边的齿,总能使木履的底部保持为平面状态。后人称这种木屐为谢公屐,简称谢屐。屐,木底鞋,下有两道齿,用以在泥地上行走。此字在平水韵中是入声陌韵的字,属仄声,故与下联中“陶巾”的“巾”字构成对仗。今读为jī,则是平声字。漉(音lù)酒:过滤酒。陶:指陶渊明。陶渊明天性嗜酒,经常亲自酿酒。闲暇时,穿上谢灵运发明的鞋子去登山,喝醉后想到陶渊明滤酒的葛巾。)

8.雪冷霜严,倚槛松筠同傲岁;日迟风暖,满园花柳各争春。(松筠(音yún):松树和竹子。此两种植物均耐寒,冬季不落叶,故称“傲岁”。日迟:太阳移动得很慢,这是春天的景象。《诗经·幽风·七月》有“春日迟迟”。雪冷霜严,院中栏杆旁的松树和竹子均耐寒冷;日迟风暖,满园的花和柳树各争春色。)

9.禅心对道眼,野妇对宫嫔。(禅:佛教中有些派别讲究坐禅,故以“禅”代指佛教。道:道教。清静淡然的心境和洞察一切的眼力相对;村野妇女和后宫嫔妃相对。)

10.滔滔三峡水,冉冉一溪冰。(冉冉:慢慢漂流的样子。冰:按照此书的体例,处于“冰”字位置的应该是个真韵字,但“冰”是蒸韵字,与体例不合,系作者之误。祝明本此句作“陌陌九街尘”。滚滚的三峡水奔流,缓缓地小溪水结冰。)

11.充国功名当画阁,子张言行贵书绅。(充国:赵充国,西汉武帝、宣帝时的著名武将,在讨伐匈奴、西羌的战斗中屡立战功。阁:麒麟阁,汉武帝时在未央宫内所建的一座高阁,汉宣帝在阁中画了汉代十一大功臣之像,赵充国的像便在其中。子张句:此联出自《论语·卫灵公》。孔子学生子张问孔子关于“行”的问题,孔子回答了他,子张当时手上没有记录用的竹简,便写在自己衣裳的大带上。绅,古人衣裳上的大带。行,中古有两个读音,一为平声(行走、行为,庚韵),一为去声(品行,敬韵),此处是用平声字的意义、仄声字(去声)的读音,和下联的平声字“书”构成对仗的。赵充国等人因为功勋卓著,其图像被画在麒麟阁中;子张曾将孔子的言中信,行敬笃写在自己衣带上来告诫自己。)

12.笃志诗书,思入圣贤绝域;忘情官爵,羞沾名利纤尘。(绝域:最高境界。纤(音xiān)尘:纤维和灰尘,喻指微小的、不值得看重的东西。专心致志地学习读书,思考会进入圣贤者的至高境界;对于官爵无动于衷,为沾染世俗的功名利禄而感到羞愧。)

十二 文

1.九经对三史,菊馥对兰芬。(九经:儒家的九部经典,各书所说的名称小有不同,宋代刻印的《九经白文》所列的名称为:《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》,这是唐宋时期形成的名称。到后来再加上《孝经》、《尔雅》、《公羊传》、《谷梁传》,就成为儒家的十三经了。三史:魏晋六朝时以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史;唐以后《东观汉记》失传,便以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。馥(音fù):香。菊花的清香和兰花的芬芳相对。)

2.闻化蜀民皆草偃,争权晋土已瓜分。(这是两个典故。上联出自《汉书·循吏传》。西汉景帝末年,文翁为蜀地太守,为改变蜀地少数民族鄙陋的民风,他挑选品质优秀的小吏到京城学习政务,并提倡文教,在当地开办学校,提高文士的地位,结果蜀地百姓都闻风而化,民风大变。班固称赞说:“至今巳蜀好文雅,文翁之化也。”(到现在巴蜀地区喜好文雅之事,这都是文翁教育感化的功劳啊。)草偃(音yǎn),像草一样随风而倒伏;偃,原义为面朝天向后跌倒,引申指草的倒伏。下联是说春秋末年,晋国掌握国家大政的六卿之间因为权利的分争,勾心斗角,最后留下韩、赵、魏三家,到晋定公37年(公元前475年),他们三家瓜分了晋国的土地。此事史称“三家分晋”,是战国时期开始的标志。[《声诗》“瓜分”写作“三分”,不知所本,疑误。“瓜分”对“草偃”,极工。])

3.歌北鄙,咏南薰,迩听对遥闻。(此两联均出自《孔子家语·辩乐解第三十五》。书中记载说:“殷纣好为北鄙之声,其废也忽焉。”(商纣王喜欢唱北边边境地区的歌,所以他的灭亡十分迅速。)而圣明天子虞舜则弹五弦之琴,唱南风之歌,歌词里唱道:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜民之财兮。”(南风吹来是多么和熙呀,可以替我的百姓化解愤怒忧愁呀;南风的到来多么按时呀,可以增加我百姓的财物呀。)鄙,边境上的城邑;北鄙,代指北边边境地方的歌谣。薰,和煦;南熏,南风,代指南风之歌。迩(音ěr):近。

歌唱北鄙之地充满杀伐之气的歌谣,吟咏南方充满和煦之味的曲调,近处听和远处闻相对。)

4.巫峡夜深,猿啸苦哀巴地月;衡峰秋早,雁飞高贴楚天云。(巫峡:长江三峡之一,在今四川巫山县与湖北巴东县交界处。北魏郦道元《水经注·江水》中说,巫峡中“常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”。衡峰:湖南南岳衡山有峰名回雁峰,据说大雁冬天向南迁徙,至此峰便不再南行。贴:紧挨着。此字在现代汉语中读平声,而中古是个入声字,属仄声,所以能和上联的平声字“哀”构成对仗。楚:春秋战国时江南的一个国家名,南岳衡山在其国土之内。巫峡夜深,猿猴朝着蜀地的月亮哀鸣嘶叫;早秋的衡山群峰中,大雁飞得高紧贴楚天的云。)

5.羊车对鹤驾,朝旭对晚曛。(羊车:羊拉的小车,多用于宫廷内部或供小儿乘坐。《晋书·胡贵娱传》记载,晋武帝喜乘坐羊车在宫内游走,羊车停在何处便在何处歇宿,妃子们为了争宠,在自己的门前插上竹叶、洒上盐水来吸引拉车的羊;《晋书·卫玠传》记载,卫玠年幼时乘羊车到市场上去,一城人都跑去观看,认为他漂亮无比。故后人以“羊车”代指君王或美童。鹤驾:题名为西汉刘向所著的《列仙传》上说,周灵王的太子王子乔喜欢吹笙,能吹出凤凰鸣叫的声音。后来有个仙人浮丘生将他接上了崧高山。三十多年后,有人看见他骑着仙鹤停留在山巅上,几天后拱手与人告别离去。故后人多以“鹤驾”代指仙人或太子。矄(音勋):日落时的余光。)

6.花有艳,竹成文,马燧对羊欣。(马燧:字洵美,唐大历年间人。他先跟从其兄马炫学习文学,后来看到天下动乱,便改学兵书战策,屡立战功,封北平郡王。此处仅以其字面与“羊欣”构成对仗。羊欣:晋和南朝宋之间的人,擅长书法和医术,宋时曾任新安太守。花朵鲜艳,竹子成纹)

7.山中梁宰相,树下汉将军。(梁宰相:南朝的陶弘景隐居句容句曲山(即茅山,在今江苏西南部),曾辅佐萧衍夺取齐的帝位,建立了梁。萧衍(梁武帝)称帝后屡次征聘他,而陶氏不肯出山,国家有大事,武帝则入山咨询,时人称之为“山中宰相”。汉将军:东汉的冯异辅佐光武帝刘秀从王莽于中夺回刘氏天下,胜利后诸将争功,只有冯异一人独坐大树下,当时军中称之为“大树将军”。)

8.施帐解围嘉道韫,当垆沽酒叹文君。(道韫(音yùn):指晋谢安之侄女谢道韫。《晋书·列女传》记载说,道韫嫁与王凝之为妻,王凝之的弟弟王献之与客人讨论问题,被客人难住,道韫欲为其解围,便在客人座前设一青色帷帐,坐在帷帐之后申张其小叔的观点,客人都不能难住她。嘉,认为……好、赞赏,此处作动词。文君:西汉蜀地大富翁卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》记载,卓文君寡居,因羡慕司马相如的才学,与相如私奔,开一酒店谋生,卓文君当垆买酒,司马相如则和雇来的人一起充当酒保。当,面对着。垆(音lú) ,酒店安放酒瓮酒坛的土台子。沽,卖酒。)

9.好景有期,北岭几枝梅似雪;丰年先兆,西郊千顷稼如云。(美好的时光值得期待,北岭的梅花像雪一样洁白;丰收的年成有吉兆,西郊几千顷的庄稼茂盛的像云朵。)

10.山明对水秀,五典对三坟。(五典:传说中上古的书名。后人便附会为上古五位贤君少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。三坟:传说中上古的书名。后人便附会为上古三位贤君伏羲、神农、黄帝之书。)

11.唐李杜,晋机云,事父对忠君。雨晴鸠唤妇,霜冷雁呼群。(唐李杜:唐朝的李白、杜甫,均为著名诗人。晋机云:晋朝的陆机陆云兄弟,均为著名的文人。鸠唤妇:据清郝魏行《尔雅·释鸟》“隹其,鳺鴀”下引三国时吴人陆玑的《毛诗草木鱼虫疏》说,雄鹁鸠灰色,脖颈上没有彩色的羽毛,天阴下雨时则将身边的雌鹁鸠赶走,天将转晴时又大声鸣叫将雌鹁鸠唤回,俗语讲“天将雨,鸠逐妇”,就是指这种鸟。雁呼群:大雁在群飞迁徙时,经常鸣叫以互相呼应。雨过天晴,雄斑鸠呼唤雌斑鸠;下霜的寒冷的季节,大雁总是群居的生活。)

12.酒量洪深周仆射,诗才俊逸鲍参军。(周仆射:《世说新语·任诞》中记载,晋人周顗(音yǐ)很有名气,实际却志大才疏,作了仆射以后,好酒成性,经常一醉则三日不起,时人称之为“三日仆射”。仆射,官名,秦朝始设立,为主管武官骑射之宫。后来各朝沿袭此官职名,但职掌不一,宋以后废此官职。鲍参军:南朝宋的鲍照(字明远),擅长诗文,特别工于七言歌行体,因曾任临海王刘子顼手下的前军参军,故后人称他为鲍参军。唐杜甫《春日忆李白》诗中说:“白也诗无敌,飘然思不群。清新庚开府,俊逸鲍参军。”称赞李白的诗清新得像北朝的庚信,飘逸得像鲍照。)

13.鸟翼长随,凤兮洵众禽长;狐威不假,虎也真百兽尊。(洵(音xún):确实、实在。众禽长:众多飞禽的首领。《大戴礼记·易本命》说,长羽毛的飞禽有360种,凤凰是它们的首领。狐威不假:《战国策·楚一》有“狐假虎威”的成语,此联从反面使用它,说老虎不必像狐狸假借老虎的威势那样,是真正的百兽的尊长。东汉许慎《说文解字》中说虎为“山兽之君”。[禽,主贴误作离。]有众鸟跟随,凤鸟确实是禽类的首领;不借助老虎的威风,狐狸怎能吓跑其他野兽,所以老虎才是百兽之王。)

十三 元

1.鱼跃沼,鹤乘轩,醉胆对吟魂。(鱼跃沼:《诗经·大雅·灵台》有“王在灵沼,於牣鱼跃”(周天子在灵沼边游玩,群鱼在池中翻腾跳跃),此联即从此脱胎而来。鹤乘轩:出自《左传》闵公二年。卫灵公喜欢仙鹤,所喂养的仙鹤享受大夫的待遇,可以乘轩车。后狄人入侵,战士们都说:让仙鹤去打仗,它们享受了俸禄,我们怎能打仗呢?后“鹤轩”借指得到的禄位。轩,一种曲辕有幡的车,按礼制只能由卿大夫或诸侯夫人乘坐,也泛指高大漂亮的车子。鱼跃出池塘,仙鹤乘坐轩车,酒胆和诗情相对。)

2.轻尘生范甑,积雪拥袁门。(范甑(音zèng):《后汉书·独行传》记载,东汉桓帝时,范冉(又作范丹,字史云)因牵连到反对宦官的事件当中,为避祸而逃出京城,靠卖卜为生,家中屡屡断粮,蒸饭的甑中都落满了灰尘,但他怡然自得,根本不放在心上。当时人称赞说“甑中生尘范史云。”袁门:袁安(宇邵公)为汝南汝阳人,主身严谨正直,为州里所敬重。东汉明帝永平年间,曾任楚州太守,平反冤狱,获释者达400余家。唐人李贤注解《后汉书·袁安传》,曾引用《汝南先贤传》的记载说:有一次洛阳下大雪,深达丈余。洛阳县令晨出巡视灾民,看见别人家都有人出门求食的脚印,只有袁安家门口无脚印。洛阳县令以为袁安已经冻死,推开门一看,见袁安冻得僵直地躺在床上,问他何以不出门求食,袁安答道:大雪天别人都粮食困难,不应当再去麻烦人家。生活贫苦的东汉名士范冉看淡对物质的追求,饥寒交迫的袁安能体谅邻居的苦衷。)

3.缕缕轻烟芳草渡,丝丝微雨杏花村。(芳草青青的渡口飘荡着一缕缕青烟,杏花村笼罩在迷蒙的细雨中。)

4.诣阙王通,献《太平》十二策;出关老子,著《道德》五千言。(诣(音意):往、到。阙(音què):古代宫殿或墓门前大道两旁竖立的建筑物,后用以代指宫殿、皇宫。王通:隋人,唐代诗人王勃的祖父。据杜淹《文中子世家》记载,王通“西游长安,见隋文帝”,献《太平策》十二策,以古论今,推崇用道德统一天下,“恢恢乎运天下于指掌矣”(从容自在地,就像将天下放在手掌中玩弄一样)。老子:春秋战国时楚苦县人,名李耳,字聃,故又叫李聃、老聃。据说他西出函谷关,为关尹(官名)喜(人名)著《道德经》(即《老子》),全文共五千字,此书后成为道家的经典。言,此处是“字”的意思。到朝廷去的王通,向隋文帝进献《太平策》十二篇;将要出关的老子,为函谷关尹写下了五千字的《道德经》。)

5.妃子骑,夫人轩,旷野对平原。匏巴能鼓瑟,伯氏善吹埙。(妃子骑:杨贵妃爱吃荔枝,唐明皇令岭南每年用驿骑传送至长安,急如星火。唐杜牧《过华清宫绝句三首》之一曾记其事:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”夫人轩:又叫鱼轩,一种用鱼皮装饰的供贵妇人乘坐的车子。《左传》闵公二年记载有齐侯赠送给鲁国国君夫人鱼轩的事。瓠(音hú)巴:古人名(据说为楚人),特别擅长弹奏瑟,《荀子·劝学》说:“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听。”鼓,弹奏。瓠指葫芦类植物的果实,也指用葫芦制成的乐器,为八音之一。伯氏:哥哥、兄长。《诗经·小雅·何人斯》有“伯氏吹壎,仲氏吹篪”(哥哥吹壎,弟弟吹篪)。“壎”为“埙”的异体字,吹奏乐器,参见九佳注。)

6.馥馥早梅思驿使,萋萋芳草怨王孙。(此两联出自两首诗。上联出自《太平御览》所引南朝宋盛弘之的《荆州记》。陆凯与范晔交好,特地从江南折一枝梅花托人带给长安的范晔,并附诗一首:“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”馥馥,香气扑鼻的样子。驿(音yì),驿站,古代国家设置的负责投递公文、转运国家物资、供来往官员休息的机构。下联出自唐白居易《赋得古原草送别》诗,全文为:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”闻到香气扑鼻的梅花就盼望送信的驿使,看到茂盛的芳草不禁埋怨离去的公子。)

7.秋夕月明,苏子黄岗游绝壁;春朝花发,石家金谷启芳园。(这是两个典故。上联说的是宋人苏轼(苏东坡)月夜游赤壁的事,见于苏轼《前赤壁赋》。苏轼所游的,实际是今湖北黄岗县长江边上的赤壁山(也叫赤鼻山,下有赤鼻矶),并非三国时东吴周瑜大败曹操处。赤壁之战真正的战场在今湖北蒲圻县境内的长江南岸。下联说的是晋石崇修金谷园的事。石崇(字季伦),曾任晋散骑常侍、荆州刺史等职,家豪富,性奢靡,在今河南洛阳市西北金谷水旁(旧称河阳)修建金谷园,其奢华程度,当时豪贵无人能与之相比。秋天傍晚的月亮明亮,苏轼月夜游赤壁;春天的早晨花朵开放,石崇建造金谷园。)

8.龙池对凤沼,雨骤对云屯。(龙池风沼:皆禁苑中池沼名。古琴底下有两个圆孔,上面叫龙池,下面叫凤沼。)

9.刘向阁,李膺门,唳鹤对啼猿。柳摇春白昼,梅弄月黄昏。(刘向阁:刘向,西汉人,字子政,汉成帝时任光禄大夫。他曾总领一批人整理汉朝宫廷内部收藏的文献典籍,其校阅典籍的地方叫天禄阁,是朝廷的藏书之所。李膺门:李膺(字元礼),东汉人,桓帝时任司隶校尉。当时宦官专权,李膺与太学生首领郭泰联合起来反对,名气极大,太学生称“天下楷模李元礼”,以得到其接见为极为光荣的事,号为“登龙门”。唳(音lì):(仙鹤)鸣叫。东汉名士李膺很有才学,很受文人尊重,当时文人能受到他的接待为荣耀,喻为登龙门。柳枝在白天摇动,梅花在黄昏舞动。)

10.岁冷松筠皆有节,春喧桃李本无言。(桃李本无言:《史记·李将军列传》说:“谚曰:桃李不言,下自成蹊。”意思是说,桃树李树自己不说话,但(由于其花美、其果甜)下边自然会形成因人来往而形成的小路。)

11.噪晚齐蝉,岁岁秋来泣恨;啼宵蜀鸟,年年春去伤魂。(齐蝉:晋崔豹《古今注》下《问答释义》说,齐国的王后因与齐王斗气而死,死后变成蝉,飞到庭树上哀鸣,齐王听到后悔恨不己,故后人称蝉为齐女。蜀鸟:相传战国时蜀王名杜宇,称帝,号望帝。后自以为德薄而禅位于鳖冷,逃隐而化为杜鹃鸟。古人有“杜鹃啼血”的说法,认为杜鹃鸟每年春天啼叫,叫到口中流血,使化为杜鹃花。傍晚蝉声齐鸣,年年秋天诉说着怨恨;杜鹃整夜啼鸣,年年春天伤心断魂。)

十四 寒

1.风淅淅,露漙漙,绣毂对雕鞍。(淅淅:叠音词,风吹的声音。漙漙(音tuán)):露水很多的样子。《诗经·郑风·野有蔓草》说:“野有蔓草,零露漙兮。”毂(音gǔ):车轮上的一个部件,位于车轮中间,圆形,中有孔以贯穿车轴,外边用数根车辐将其固定在车轮的外缘上。引申代指车。绣毂,上面雕有花纹的车子。风声淅淅,露水重重,装饰精美的车和雕花的鞍相对。)

2.鱼游荷叶沼,鹭立蓼花滩。(蓼(音liǎo):草本植物,叶子略有辛辣的气昧,开浅红色或白色的花。种类很多,且中水蓼喜生长在河滩湿地。鱼在长满荷叶的池塘中嬉戏,白鹭站在长有的蓼花的沙滩上。)

3.有酒阮貂奚用解,无鱼冯铗必须弹。(这是两个典故。上联出自《晋书·阮孚传》。阮孚为晋散骑常侍,终日饮酒,放浪不羁,曾以所戴的金貂换酒喝,遭到有司的弹劫。貂,金貂,原为汉代武官所戴的一种头饰,后来为皇帝服务的近臣如侍中、中常侍(这是本职之外另加的职衔)之类的官员也常戴它,不过其上加金珰,上附有像蝉的花纹,有貂尾作装饰。奚,疑问代词,为什么。下联出自《战国策·齐策》。战国时,齐人冯谖生活无着,经人介绍做了齐国之相孟尝君的食客。刚到时无人知道他的才干,所以享受的生活待遇很差,冯谖便靠着柱子,一边弹击着他的宝剑一边唱道:“长铗归来兮,食无鱼!”(长剑啊回去吧,吃饭没有鱼呀。)后来孟尝君满足了他的各项愿望,冯谖也运用自己的智谋,使孟尝君在齐国的地位得到空前的巩固,安安稳稳地当了几十年的相。铗(音jiá),剑柄。长铗,一种剑柄很长的剑,考古出土的楚器中常见;一说即长剑。要是有酒喝,晋朝的阮孚就不用借下金貂来交换;战国时期的冯媛没有鱼吃便弹剑而歌。)

4.丁固梦松,柯叶忽然生腹上;文郎画竹,枝梢倏尔长毫端。(这是两个典故。上联出自《三同志·吴志·孙皓传》之注所引张勃的《吴录》。丁固字孟仁,在东吴任尚书,忽然梦见腹上长了棵松树,他就对别人说:“‘松’字拆开是‘十八公’,再过十八年我大概会升到三公的位置。”过了十八年,果真做了三公。下联出自《宋史·文同传》。文同,字与可,宋朝人,元丰年间曾任湖洲太守,故也称文湖洲。他善画山水,特别擅长画墨竹,曾说过:“画竹必先胸有成竹,不能节节叶叶为之。”倏(音shū)尔,双音词,一下子、飞快地。毫,野兽之毛,代指毛笔。三国的丁固梦见肚子上长了一颗松树;宋朝的文同擅长画竹,转眼间竹子就出现在他的笔下。)

5.叔子带,仲由冠,郏鄏对邯郸。嘉禾忧夏旱,衰柳耐秋寒。(叔子带:叔子,晋人羊祜之字。据说羊祜总管荆州军事十年,筹划灭吴,暗中开屯田、储军备,积极作战争准备,表面上却身不披甲,轻袭缓带,和吴将陆抗经常来往,收买江汉一带及吴地的民心。参见四支注。仲由冠:仲由,字子路,孔子的学生。据《史记·仲尼弟子列传》说:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚。”(子路性格鄙野,喜欢凭武力争斗,性格直爽,头戴雄鸡形状的冠,身佩有公猪图案的饰物。)雄鸡公猪都是好斗之物,所以子路喜欢佩带。郏鄏(音jiárǔ):地名,即周之雒邑。据《尚书·召诰》、《史记 ·周本纪》说,西周的首都本在镐京(今陕西西安一带),周成王亲政之后,命周公营造雒邑(今河南洛阳市一带),成王亦曾到雒邑接受各方诸侯朝见,称其为东都。后来,周平王宜臼为了躲避西北少数民族犬戎的侵害,正式迁都至雒邑,史称东周,这就是春秋时期的开始。东周有十二个王都定都于此。邯郸(音hándān):地名,故址在今河北邯郸市一带。春秋时为卫地,后属晋,战国时为赵国的首都。)

6.杨柳绿遮元亮宅,杏花红映仲尼坛。(元亮宅:元亮为晋诗人陶潜的字,陶潜在《五柳先生传》中说,他家宅旁有五棵大柳树,所以自号为“五柳先生”。仲尼坛:仲尼为孔子之字。《庄子·渔父》说,孔子曾经在缁帏之林游玩,休息时坐在杏坛之上,弟子们在旁读书,孔子则弹琴歌唱。后人附会庄子的寓言故事,便在山东曲阜孔庙的大成殿前筑坛栽杏、建亭立碑,指认此处即孔子讲学的杏坛。青翠的杨柳遮住了陶渊明的住宅;粉红的杏花映衬着孔子休息的杏坛。)

7.江水流长,环绕似青罗带;海蟾轮满,澄明如白玉盘。(海蟾:月亮的代称。古人认为月中有蟾蜍(见《淮南子·精神训》),而月亮是从海中升起,故以海蟾代指月亮。碧绿的江水滚滚流逝,就像是青色的带子;圆圆的月亮挂在天边,皎洁的像白玉制成的盘子。)

8.横对竖,窄对宽,黑志对弹丸。朱帘对画栋,彩槛对雕栏。(黑志对弹丸:黑志也叫黑子,指人体上的黑痣,弹丸指弹弓射出的泥丸,都是比喻(土地)面积很小的意思。南北朝北周庾信《哀江南赋》中形容梁元帝土地之小,说”地惟黑子,城犹弹丸”。“志”通“痣”。槛(音jiàn):栏杆)

9.春既老,夜将阑,百辟对千官。怀仁称足足,抱义美般般。(既:已经。阑(音lán):晚,将要完结。百辟(音bì):百位诸侯,很多诸侯。辟,天子和诸侯的通称,因为天子只有一个,而诸侯可以有许多,所以这里的“辟”是诸侯的意思。足足:象声词,凤凰的鸣叫声,此处代指凤凰。《宋书·符瑞志·中》说:“凤凰者,仁鸟也……雄曰凤,雌曰凰……其鸣,雄曰节节,雌曰足足。”凤凰为传说中的神鸟,为百鸟之王,据说飞行的时候,有数万只鸟跟随着它。般般:形容词,身上有花纹的样子,此处代指麒麟。《史记·司马相如列传》的《封禅文》中有“般般之兽,乐吾君囿,白质黑章,其仪可喜”(花纹美丽的仁兽,喜欢我们国君的花园,它白底子上面起黑花,那样子真可爱),所谓“般般之兽”即指麒麟。麒麟为传说中的仁义之兽,身子像麋鹿,尾巴像牛,蹄子像狼,头上有一角,为百兽之王。春天已经过去,夜色将晚,很多诸侯和众多的官员相对。)

10.好马君王曾市骨,食猪处士仅思肝。(这是两个典故。上联出自《战国策·燕一》。战国时,燕昭王想延揽人才,问郭隗该用什么办法。郭隗说,从前有个君王想寻求千里马,悬赏千金,三年后,有人送来一匹死了的千里马,君王用五百金买下了死马的骨头。此事传出去以后,不到一年,就有人送来了三匹千里马。于是燕昭王就用重金礼聘郭隗,别国的贤才听到此事,便纷纷来投奔燕国。好(音hào),喜欢。下联出自《后汉书》卷53《周黄徐姜申徒列传》。食猪处士指东汉人闵仲叔。他老病家贫,不能每天买肉吃,只好“日买猪肝一片”,屠夫有时嫌他买得太少而不肯卖给他。安邑县令昕说后,下令要宫吏每天买肉送给他。闵仲叔觉得很奇怪,知道真相后感叹地说:“闵仲叔岂以口腹累安邑邪?”(我闵仲叔难道能因为自己的口腹之欲而连累安邑的百姓吗?)说完就马上从安邑搬到沛县去了。处士,有气节有才干但不出来做官的人。喜好千里马的国君曾经买下千里马的骨头,汉朝的闵贡只想吃猪肝。)

11.世仰双仙,元礼舟中携郭泰,人称连璧,夏侯车上并潘安。(这是两个典故。上联出自《后汉书·郭泰传》。郭泰,东汉人,字林宗,学问渊博,善于言谈。他到洛阳拜会当时的大名士、河南尹李膺(字元礼),交谈之后成为知交。后来他回太原介休故乡时,京城的读书人有几千辆车送他,他和李膺同船而渡,送行的人都认为他们是一对神仙。下联出自《世说新语·容止》。潘岳(字安仁)和夏侯湛都很漂亮,喜欢一起出游,当时人称之为“连璧”。连璧,连在一起的两块宝玉,此处喻这两个漂亮的人。李膺和郭泰都是闻名汉朝的名士,他们同乘一条船,送行的人都以为他们是一对神仙;夏侯湛和潘安是闻名晋朝的美男子,他们常结伴而行,被世人称作连璧。)

十五 删

1.山磊磊,水潺潺,奉壁对探镮。(奉璧:这是说赵国蔺相如之事,见六鱼注。此处只是借用其字面意思和“探镮”构成对仗。探镮:这是晋羊祜之事,出自《背书·羊祜传》。羊枯五岁时,有天忽然叫乳母去取他平时玩的金镮,乳母说,咱们家没有这个东西呀!羊祜立即跑到隔壁邻居李氏家,探手到东边墙壁边桑树的树洞里,拿出了一个金镮。李家大吃一惊,说,这是我死去儿子丢失的东西,你为何要拿去?乳母赶来,将羊祜讲的话说了一遍,李家十分悲痛,大家也觉得很奇怪,说李家的儿子是羊祜的前身。)

2.驴困客方经灞水,鸡鸣人已出函关。(这是两个典故。上联是说唐代诗人孟浩然的事,见卷上六鱼注。浩然:唐代著名诗人孟浩然,喜骑驴,曾说,我的诗都构思于灞陵风雪中的毛驴背上。下联出自《史记·孟尝君列传》。战国时,孟尝君在齐国为相,养有很多门客。有一次,孟尝君出使秦国,被秦王扣留,他在门客的帮助下想法脱身逃到了函谷关,但天色尚黑,关门紧闭,无法出关。孟尝君门客中有人会学鸡叫,他一叫起来,关卡周围居民家的鸡也跟着叫起来。守门的关吏以为己到了天明开关之时,便打开了关门,孟尝君就顺利地出关逃回了齐国。驴子都疲倦了,孟浩然才经过灞水)

3.几夜霜飞,已有苍鸿辞北塞;数朝雾暗,岂无玄豹隐南山。(北塞(音sài):北方偏远的地方。塞,边界、险要之处。玄豹隐南山:出自西汉刘向《列女传·卷二·陶苔子妻》。陶苔子经营陶器,凭借贪盗致富。他的妻子劝阻他说:我听说南山有一只玄色的豹子,隐息在浓雾之中,七天不吃东西,想要使它的皮毛润泽,形成漂亮的花纹。至于猪狗之类的畜生,不加选择地见东西就吞食,飞快地长肥,就被人吃掉了。陶苔子不听劝阻,其妻便带着孩子离开了他。后来陶苔子果真罪行暴露被杀。连着几个夜晚风霜飞将,已经有鸿雁离开边塞;几个早晨浓雾弥漫,传说中的黑豹隐藏在南山。)

4.黄牛峡,金马山,结草对衔环。昆山惟玉集,合浦有珠还。(黄牛峡:长江上的一个险滩名,在今湖北宜昌境内,滩边有黄牛山,上有黄色巨石,形状酷似人背刀牵牛的样子。北魏郦道元《水经注·江水》说,此处长江河道迂回曲折,当地民谣说:“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮,黄牛如故。”(早上从黄牛山开船,晚上还是看见黄牛,走了三天三夜.黄牛还是像以前那样在眼前。)金马山:在今云南昆明市附近。清顾祖禹《读史方舆纪要》说,此山“西对碧鸡山,相距五十余里,其中即滇池也”。结草:事见《左传》宣公十五年。在秋时,晋国大夫魏武子临死前命其子魏颗将其妾殉葬。武子死后,魏颗未听从父亲的遗命而将此妾改嫁他人。后来晋秦交战,魏颗和秦力士杜回相搏,见一老人将地上的草打了个结,绊倒了杜回,魏颗便俘虏了他。后来晚上魏颗做梦,梦见那个老人对他说,我就是你将其改嫁的那个妾的父亲。衔环:事见南朝梁吴均《续齐谐记》。汉杨宝九岁时,见到一只受伤的黄雀,杨宝将其带回家,精心治疗喂养,过了百多天,才伤好飞去。当天晚上来了个穿黄衣的童子,说自己便是那只黄雀,是因王母的使者,感谢他的救命之恩,并送给他白玉环四枚,说:佩上这玉环,能让您的子孙品质高洁,像这白玉环一样,做到三公这样位置的高官。昆山:即昆仑山,位于新疆、西藏之间。古人认为那里是仙人聚居的地方,出美玉。合浦:汉代郡名,在今广东海康县一带。《后汉书·孟尝传》说,合浦郡不产粮食,但海中盛产珍珠,后来因为官员贪求无厌,珍珠都移往他处。孟尝为合浦太守后,革除弊政,禁止官员搜刮,珍珠又重新回到合浦郡的海中。昆山上产美玉,合浦海中产珍珠。)

5.阮籍旧能为眼白,老莱新爱着衣斑。(这是两个典故。上联阮籍之事见卷上四支注。《世说新语·雅量》说,晋王戎小时候,曾和一群小孩在大路边玩耍,看见道边一株李树上果实累累,但无人摘取。小孩们都争着去摘,只有王戎不去。有人问他为什么,他说:李树长在大路边,果实还没被路人摘去,这一定是苦李。小孩们摘下李子一尝,果然苦涩不能入口。青眼:瞳孔是黑色的,正视对方时眼球是黑色的,称青眼,表示重视对方;其旁为白色,斜视对方则白色出现,表示轻视对方。《世说新语·简傲》注引《晋书·阮籍传》说,晋人阮籍不拘于世俗的礼法,看见才干普通的人,就翻着白眼对着他。只有当时的名士嵇康去见他,阮籍才青眼相对。白眉:三国时蜀人马良(字季常)有兄弟五人,都以“常”字排行,其中马良的才学在兄弟当中最为突出。马良眉有白毛,当时有俗语说“马氏五常,白眉最良”。(见于《三国志·蜀志》。)后世便称兄弟中才干最突出者为白眉。下联见唐朝徐坚《初学记·十七·孝子传》。老莱子为春秋时楚国的隐士,相传他年龄将近七十时父母还健在,他经常穿着五色的彩衣,学着小孩玩耍啼哭的样子,逗父母开心。“老莱娱亲”是相传的二十四孝之一。著,此处音zhuó,穿上、穿着。三国魏时阮籍用眼白以示对礼法之士的藐视;楚国的老莱子穿着无色的彩衣逗父母开心。)

6.栖迟避世人,草衣木食;窈窕倾城女,云鬓花颜。(栖迟:连绵词,隐居、隐遁的意思。草衣木食:以草为衣,以树上的果实为食。窈窕:连绵词,美好的样子。倾城女:本指能使国君昏乱而导致国家倾覆的漂亮女子,《诗经·大雅·瞻卬》有“哲夫成城,哲妇倾城”(聪明的贤人能保住国家,狡猾的美妇能使国家倾覆)。后来也泛指漂亮女子,《汉书·外戚传》引李延年的歌说:“北方有佳人,绝世而独立。一顾(回头)倾人城,再(第二次)顾倾人国。”倾城,使全城人倾心(于她)。隐居避世的人,穿草衣,吃树上的果实;窈窕倾城的女子,鬓发盛美如云,容貌娇艳似花。)

7.孔北海,谢东山,使越对征蛮,淫声闻濮上,离曲听阳关。(北海:指东汉末年的孔融(字文举),因汉献帝时曾任北海太守,故有此名。孔融门第高贵,擅长文学,为建安七子之一,因对曹操多有讥讽,为曹操所杀。谢东山:指晋朝的谢安。据《晋书·谢安传》记载,谢安很有才干,但隐居东山,多次谢绝朝廷的征聘,四十岁才开始从政,因功绩卓著,做到了尚书仆射,掌管吏部,加封后将军,为晋朝的名臣。但他虽为朝廷重臣,隐居东山的志向始终没有改变,经常在语言脸色上表现出来。蛮:南方的少数民族。古人对四方的少数民族各有称呼,南蛮、北狄、东夷、西戎。淫声:超出正常限度的音乐。古人认为导致亡国的靡靡之音和男女幽会时的爱情歌曲都属于此类。濮上:地名,即濮水之上;有时用以代指淫靡歌曲产生的地方。《札记·乐记》郑玄注说,亡国之君商纣王曾命令其乐工师延作靡靡之音,后来师延投濮水而死;《汉书·地理志下》说,郑、卫两地之间隔着濮水,但青年男女经常在濮水边的桑间(本指桑林之间,后变为地名)幽会,唱爱情歌曲。阳关:汉代设置的关隘,为通向西域的必经之道,因其在玉门关之南而得名,故址在今甘肃省敦煌县西南。唐代著名诗人王维曾作《送元二使安西》:“渭城朝雨裛(音yì)轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”因此诗情境极为动人,后来被收入乐府,反复吟唱,称之为《阳关三叠》,作为送别专用的曲子。在濮上能听到男女青年歌颂爱情的歌声,在阳关能听到人们送别的歌曲。)

8.骁将袍披仁贵白,小儿衣着老莱斑。(骁(音xiāo)将:勇将。骁,勇敢敏捷。仁贵:即唐太宗时勇将薛仁贵,他骁勇善战,使戟,身佩双弓,穿白衣,在出征辽东的战役中功勋卓著,拜本卫大将军,封平阳郡公。老莱:见前注。斑:斑斓、花色漂亮。英勇善战的白袍将军是名将薛仁贵,孝顺父母的彩衣老人是楚国的老莱子。)

9.茅舍无人,难却尘埃生榻上;竹亭有客,尚留风月在窗间。(茅屋没有人,床榻上难免有尘埃;竹亭里有客人,美好的风景还留在窗棂间。)

网络运维:赵平华